요한복음 1:1c ‘한 신(a god)’ 논쟁 – 성경오역의 역사 23화

‘한 신’… 이 한두 글자가 천해를 뒤흔든다.

무엇이 문제인가

그리스어 문법은 관사 없는 술어 자리에서 번역자에게 하나의 답을 강제하지 않는다 — 고대 그리스어에는 애초에 영어 'a' 같은 부정관사가 없고, 콜웰의 법칙도 무관사 술어가 한정적인지 부정적인지 완전히 판별해 주지 않는다. 그 결과 지난 200여 년간 학자와 번역자들이 '하나님', '한 신', '신적인' 등 서로 다른 표현을 실제로 채택해 왔다. 문법이 한쪽 답을 강제하는데 다른 쪽을 골랐다면 오역이지만, 여기서는 문법이 열어 둔 여러 선택지 중 하나를 고른 것이므로 오역이 아니라 번역 선택이다.

확인된 사실

이 채널은 확정·학계 통설·논쟁 중을 구분해 적습니다. 확정은 자료를 열면 바로 보이는 것, 학계 통설은 다수 학자가 그렇게 보는 것, 논쟁 중은 지금도 갈리는 것입니다.

• [확정] 여호와의 증인의 신세계역(NWT)은 요한복음 1장 1절의 세 번째 구절을 '말씀은 한 신(a god)이었다'로 옮긴다
• [학계 통설] 요한복음 1장 1절의 전통적이고 다수적인 번역은 '태초에 말씀이 계셨고, 말씀이 하나님과 함께 계셨으며, 말씀이 하나님이셨다'이다
• [확정] 그리스어 원문에서 1장 1절 세 번째 구절의 '테오스(하나님/신)'는 술어 명사인데 관사가 없다 — 이런 자리를 '무관사 술어(anarthrous predicate)'라 부른다
• [확정] 고대 그리스어에는 영어의 부정관사 'a'에 해당하는 문법 요소가 없다
• [논쟁 중] 일부 학자는 콜웰의 법칙('be' 동사 앞의 한정 술어는 흔히 관사가 없다는 경험칙)을 근거로 무관사라도 한정적 의미로 볼 수 있다고 보지만, 콜웰 자신은 무관사 술어가 한정적·부정적·성질적 중 어느 쪽인지 판별하는 구체적 기준은 제시하지 않았다
• [확정] 초기 교회에서 사벨리우스주의는 이 구절을 '말씀이 그 하나님이었다'로, 아리우스주의는 '말씀은 한 신이었다'로 이해했다 — 이 구절을 둘러싼 상반된 해석은 신세계역보다 훨씬 앞선 고대 논쟁에서부터 있었다
• [확정] 3세기 그리스어 문법 교사 오리게네스는 요한이 관사를 신중히 사용했다고 보았다 — 하나님이 만물의 창조되지 않은 원인을 가리킬 때는 관사를 붙이고, 로고스를 하나님으로 부를 때는 관사를 생략한다고 설명했다
• [확정] 3세기 초 테르툴리아누스는 이 구절을 삼위일체론을 전개하는 데 사용했지만, 자신도 당대 다수 신자들이 자신의 교리에 이의를 제기했다고 적었다
• [확정] 영어 성경 번역사에서 요한복음 1장 1절 세 번째 구절은 여러 방식으로 옮겨졌다 — 1808·1822·1829·1863·1958·1975년 번역들이 '한 신(a god)'으로, 1924·1935·1955년 번역들이 '신적인(divine)'으로, 1970·1989년 신영어성경/개정영어성경이 '하나님이었던 그대로 말씀이었다'로, 2017년 데이비드 벤틀리 하트 역이 '로고스는 신이었다(god, 소문자)'로 옮겼다
• [확정] 신세계역 신약 부분은 1950년에 '그리스도인 그리스어 성경 신세계역'으로 출간됐고, 완역본은 1960년에 나왔다
• [확정] 신세계역 신약의 본문 대조 근거는 웨스트콧과 호트(Westcott & Hort) 판본이다
• [확정] 신세계역 번역위원회는 고어체를 없앤 새 번역을 만들고자 했으며, 이후 확보된 사본 증거로 원저자의 의도를 더 정확히 판단할 수 있게 됐다고 밝혔다
• [학계 통설] 다수의 논평가들은 신세계역 제작에 학술적 노력이 들어갔음을 인정하면서도 이를 '편향되었다'고 평가해 왔다
• [확정] 신세계역이 나오기 전 영어권 여호와의 증인은 주로 킹제임스 성경을 사용했다
• [학계 통설] 요한복음 본문은 서기 70~110년 사이에 작성된 것으로 추정된다

역본은 이 자리를 어떻게 옮겼나

이렇게 흘러왔다

• 70~110년 — 요한복음 1장 본문 작성 추정
• 3세기 초 — 테르툴리아누스가 삼위일체론을 전개하며 이 구절 사용
• 3세기 — 오리게네스가 요한의 관사 용법을 설명
• 1808 — 토머스 벨셤 역 — 'and the Word was a god'
• 1924 — 제임스 모팻 역 — 'the Logos was divine'
• 1950 — 신세계역 신약 출간
• 1960 — 신세계역 완역본 출간
• 1970/1989 — 신영어성경/개정영어성경 — 'what God was, the Word was'
• 2017 — 데이비드 벤틀리 하트 역 — 'the Logos was god'

참고 자료

자주 오해되는 자리

무관사 술어(anarthrous predicate) — 관사가 없는 술어 명사 — 관사 유무만으로 번역의 정오가 정해지지 않는 자리

흔한 오해: 반드시 부정관사 '한 신'으로 옮겨야 하는 자리 — 고대 그리스어엔 애초에 부정관사가 없다

콜웰의 법칙 — 'be' 동사 앞의 한정 술어는 흔히 관사가 생략된다는 경험적 관찰 — 무관사라도 한정적일 수 있다는 근거로 쓰인다

흔한 오해: 무관사 술어가 한정적·부정적·성질적 중 무엇인지 정해 주는 확정 규칙

'한 신(a god)' 렌더링 — 1808년 토머스 벨셤 역부터 여러 학자·번역자가 채택해 온 오래된 선택지 중 하나

흔한 오해: 신세계역(1950)이 처음 만든 렌더링

이런 반론이 있습니다

그리스어 본문에 관사가 없으니 '한 신'이 문법적으로 유일하게 옳은 번역이다

고대 그리스어에는 부정관사 자체가 없어 무관사가 자동으로 '한 신'을 뜻하지 않는다. 오리게네스 이래 문법학자들은 관사 유무를 문맥과 함께 판단해야 한다고 보았고, 콜웰의 법칙은 오히려 무관사 술어가 한정적일 수 있다는 근거로도 쓰인다 (학계 통설)

'말씀이 하나님이었다'만이 유일하게 정직한 번역이고 다른 렌더링은 전부 왜곡이다

지난 200여 년간 학자들도 이 구절을 '신적인(divine)', '한 신(a god)', '하나님이었던 그대로'등 다양하게 옮겨 왔다. 무관사 술어 자리는 그리스어 문법이 하나의 답을 강제하지 않는 지점이라는 뜻이다 (학계 통설)

신세계역이 이 구절을 '한 신'으로 옮긴 것은 편향된 신학 때문이다

논평가들은 신세계역 제작에 학술적 노력이 들어갔다고 인정하면서도 다수가 편향됐다고 평가한다 — 두 평가가 함께 존재하며, 이 한 구절만으로 번역자의 동기를 단정할 수는 없다 (논쟁 중)

한국에서는

한국어 신세계역도 동일하게 번역돼, 전도 현장에서 실제로 마주치는 논쟁이라 실용적 관심이 높다.

근거로 삼은 본문·자료

• Wikipedia: John 1:1
• Wikipedia: New World Translation of the Holy Scriptures

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